África negra
La parte del continente africano situada en el sur de Sáhara dónde las poblaciones negras están en su mayoría .' es una de las principales áreas culturales del planeta.
Es también un mosaico de jóvenes Estados "salvo Etiopía"que se esfuerzan difícilmente por constituir, a pesar de la urgencia de los problemas económicos, asociaciones regionales a la dimensión de los conjuntos coloniales que reemplazaron.
Estos cuarenta siete Estados - cuarenta y cinco excluyendo Mauritania y Sudán dónde las poblaciones negras son minoritarias - heredaron de territorios desigualmente dotados en extensión, población, recursos, y que son totalmente muy heterogéneos por añadidura por su composición étnica.
Los problemas de unidad sirvieron a menudo para justificarle la colocación de regímenes autoritarios a partido único y centralismo de Estado. Rebeliones internas y conflictos de fronteras, atizados por potencias extrañas, debilitaron los aparatos de Estado y multiplicaron al número de los refugiados.
Bellas artes.
Si las pinturas rupestres de África austral y de Sáhara suben a más de ocho mil años, la escultura en barro cocido les es posiblemente anterior en Aïr, y va a culminar con las culturas de Nok Nigeria, 500 a. C.; 200 después de J.-C.), luego de Djenné Mali, XIV - XVI siglo).
A la utilización del hierro desde Ier milenario sucede la maestría del bronce, atestiguada en el siglo X a. C. es el tribunal de Benin Nigeria dónde el trabajo del metal alcanza su apogeo a partir del siglo XV, llevando por otra parte la marca contactos con Europa.
Los principales metales utilizados son el bronce, el oro y el hierro. La escultura es sólo uno de los aspectos de una actividad artística multiforme que se aplica la arquitectura, el baile, las técnicas de la cestería o de los tejidos.
Concentrada en la zona intertropical, tira su valor de su medio ambiente ritual y social, y se expresa sobre todo en el marfil y el bosque Estatuas y máscaras se atan a captar o a ilustrar las fuerzas vitales y los valores de vida, y participan en el culto de los antepasados y de los espíritus.
La figura humana es la principal fuente de inspiración de los artistas, los carácteres físicos portadores de un valor espiritual siendo a menudo acentuados independientemente de las proporciones naturales. La simplificación de las rayas es frecuente "esculturas pahouins y baoulées de Gabón", alcanzando en algunos uvres una pureza abstracta.
Con un sentido profundo del ritmo y del volumen, el arte africana oscila, según las etnias, entra abstracción "bronces de Ifé, Nigeria" y naturalismo "enmascaras a dan de Guinea Expresión de un sentimiento fuerte y religioso, demuestra, en la invención de las formas, de la imaginación que sedujo al principio del siglo a los artistas europeos.
Si, actualmente, el arte africana sufre del trastorno de las tradiciones, los artistas reaccionan o sea manteniendo a las técnicas antiguas, o sea utilizando a técnicas europeas para crear uvres a menudo politizado.
Literatura.
La literatura de África
negra fue casi exclusivamente oral hasta el siglo XIX. Y marcada
por una gran diversidad lingüística y transmitida por la tradición.
Allí dónde los profesionales de esta literatura existen, como en África occidental, son investidos de un poder que importa en el seno de la comunidad: el lenguaje está considerado como eficiente, y dotado de la capacidad de matar o de curarse.
rs de orejas " pueden ser uEstos " dueños de la palabra", este " dupeunos historiadores a prendas, griots, magos, poetas y músicos.
La literatura profana comprende juegos, proverbios, textos educativos, cuentos y sátiras, y la literatura sagrada está constituida por oraciones, por cuentos legendarios y por mitos. Existe, paralelamente, una literatura negroafricana de expresión francesa e inglesa y, en una menor medida, portuguesa.
Después del período colonial, los numerosos escritores negros volvieron a sus raíces y utilizaron la lengua de los colonizadores para oír oír del público africano e internacional. La reivindicación de la negritud es a veces violenta "África rebelde, de Albert Tevoedjre", a veces serena como en el uvre de Leopoldo Sédar Senghor.
Entre el uvres de literatura francófona que sube a una cincuentena de años, citemos particularmente al Niño (1953) negro, del guineano Camara Laye; una vida de boy (1956); el Viejo Negro y la medalla (1956), del Camerunés Fernando Oyono; aventura (1961) ambigua, de Senegalés Jeque Hamidou Kane.
Música.
Las músicas tradicionales africanas son populares, porque no acuden a ninguna teoría explícita parte de por los que son los depositarios, y resultan de una creación colectiva.
Son anónimas, sin fecha ni escritura, y transmitidas oralmente por generación en generación. De este hecho, de una ejecución a otro, son sujetas a modificaciones. Transformándose, se renuevan sin cesar.
Estas músicas funcionalmente son atadas a todos los acontecimientos importantes de la vida colectiva en la cual se insertan: celebrar el nacimiento o la muerte, acompañar las ceremonias iniciáticas, los rituales de curación, los trabajos colectivos, las cosechas o la abertura de una gran caza, ofrecerles un sacrificio a los antepasados o comunicar con las fuerzas sobrenaturales, o todavía hacer saber, a través de cuentos o mitos, el saber ancestral.
Todo es pretexta a hacer la música. Como actividad social, la música es organizada por todas partes minuciosamente. El empleo de los instrumentos obedece a reglas estrictas algunos dellos son utilizados sólo en circunstancias dadas, y por personas específicamente designadas.
Si existen unas músicas jugadas individualmente, para el solo placer, una gran parte de la producción musical queda colectiva y atada a los rituales religiosos. En África negra, la noción de músico profesional está casi ausente.
No obstante, en ciertas regiones del oeste, entra la sabana sahélienne y el golfo de Guinea, existe una casta de músicos y narradores profesionales destinados griots.
Poniendo de lado ciertas categorías de cantos reservadas para las mujeres, para los niños para los miembros de sociedades iniciáticas o religiosas, la música es su herencia casi exclusiva. Fueron atados en otro tiempo a un tribunal y tenían para tarea de conservar y de transmitir la Historia del reino y las genealogías de los soberanos.
África negra es a la
vez un hogar de creación y un conservatorio. Encontramos allí
una gran variedad de tipos de instrumentos "tambor, arco musical"
y creaciones originales e incluso únicas tales como el arpa-laúd
o el juego de lengüetas ajustadas